מרוקאי, שם תואר הנושא בתוכו היסטוריה ארוכה של מאבקים וגשר משובח בין מערב למזרח. מכאן היופי המרשים של הסגנון המרוקאי, הטבע המרוקאי, המהות והרוח המרוקאית.
מרוקאי … מה עומד מאחורי שם התואר הזה ?
לפני שהיתה מרוקו, על אדמות מרוקו של ימינו הייתה מאורטניה, מדינת המורים או מאורוסי. האחרון היה אזור אפריקאי עתיק שנמתח בין הים התיכון לאטלס מהאוקיינוס האטלנטי ועד אל-קביר המערבית של ימינו, אמפסאגה הקדמית שמסלולה הפריד בינה לבין נמיביה..
המורים או המאורוסים סיפקו לקרטגים בעלי חיים ועורות בעלי חיים כגון תנינים או פילים.
לאחר הרחבה של שטחים שהרוויחו המורים או המאורוסים לאחר המלחמה נגד ג’וגרטה, החל מאורטניה להשתרע על חלק גדול מאלג’יריה של ימינו..
בשנת 25 לפני הספירה העביר אוגוסטוס את מלך נומידיה למאורטניה. מלך נומידיה נשא לאישה את בתם של אנטוני וקליפטרה השביעית, סלין. תלמי נולד מנישואים אלה. הוא שלט לפני שנהרג בהוראת קליגולה. לאחר מכן צמצם קלוד את מאורטניה למחוז רומאי וחילק אותו לשתי מחוזות: Mulucha Mauretania Tingitana ו- Mauretania Caesariensis.
מרוקאי … מה עומד מאחורי שם התואר הזה ?
ב cosmovisions.com, מגוון השבטים שחיו על אדמות מאורטניה מוצג היטב: “תלמי מונה במאורטניה את השבטים הבאים: מעבר מהמזרח למערב: במאורטניה Cesarienne Toducae, הגובל באמפסגה. מוקוני וצ’יטואה, מצפון לחוף. ממערב שגרו הטולנסיי, בניאורי. מדרום לאלה, מאצ’ר, סאלאסיי, מלצ’ובי.
מצפון -מערב לטולנסיי, על החוף, המצ’ורבי. מזרחית להר זלקוס (Ouarsenis). מצפון לו, המאצ’וסיי. בפתח הצ’ינאלאף (צ’ליף) וממערב לזלקוס, המזיזים. בדרום, לכיוון הר גאראפי (ג’בל אמור), הבנטוארי. דרומה יותר, בין הרי גאראפי וסינאבה, Aquensii, Myceni ו- Maccurae.
במורדות הצפוניים של סינאבה, האנאבאסי. ממערב, בין הרי גאראפי ודרדס (הרי כסאר), Nacmusii, Elulii Tolotae. מצפון לאלה, דרייטיאה וסורא. ממערב למאצ’וס, הטאלאדוסי. על המולוצ’ה, ההרפדיטני שהשתרע גם אל טינגיטאן.
בפרובינציה זו התגוררו שם: מדרום להרפדיטני, המורנסיי; ואז לכיוון דרום -מערב, הוואוראטה והבניובה. לכיוון צפון, לאורך החוף, הזגרנסיי, נקטייברס, ג’נגאוקאני, וולוביליאני וורבס, סוקוסיי. במערב, המטגוניטא. מדרום לאלה, המסות והמשפטים. מדרום וממערב הוולוביליאני, הסאלינסאה והקאוני. דרומה יותר, באטלס הקטן, Bacuatae ו- Macanitae “.
היסטוריה של מרוקו, סיפור מרוקאי
מרוקו כבשה אפוא את טינגיטאן לשעבר במאורטניה וחלק מקיסרי מאורטניה. האדמות היו תחת שלטון רומאי משנת 33 לפני הספירה ועד 44 לספירה. בסביבות המאה החמישית נכבשה הארץ על ידי הוונדלים. אחר כך כבשו אותם היוונים והביזנטים. מהמאה ה -8 התיישבו הערבים על אדמות אלו. להלן מה כותב Cosmovisions.com על ההיסטוריה של מרוקו:
הזכרונות
“האדריסים (אידריסיטים), ייסדו, בשנת 788, מדינה בלתי תלויה בח’ליפים של בגדאד, שפאז הייתה עיר הבירה שלה, ונדחתה בשנת 925 על ידי הח’ליף הפטימי הראשון של מצרים. בעוד שהפטימידים ואוממיאדים של ספרד נלחמו על החזקת שרידי ממלכת האדריסים, יצרו האלמוראווידים במרוקו, החל משנת 1051, מדינה חדשה, שהרחיבה את כיבושיה בספרד עד הטאגוס והעברו..
האלמורבידים
כוחם של האלמוראווידים קרס מהר ככל שעלה, והוחלף, בין השנים 1120 – 1145, באפריקה ובספרד, בידי אלה של האלמוהדים, שבעצמם נכנעו בספרד בשנת 1212 ובאפריקה בשנת 1218. האלמוהדים הוחלפו. על ידי המרינים או מרינידים (1270), שאליהם הצליחו משנת 1550 השריפים, שאמרו שהם צאצאים ממחומט “.
תבוסת המרינידים ותחילת הסעדים
המרינידים היו חלשים מול הפורטוגלים שכבשו את נמל צ’וטה, סמוך למיצר גיברלטר. כבר בשנת 1415 החלו הפורטוגלים לתפוס את החוף המרוקאי. בתחילת המאה ה -16 התקוממו הסעאדים, הברברים מעמק הדראא, נגד המרינידים והוציאו אותם מהשלטון..
הם פתחו במלחמה קדושה נגד הפורטוגלים, הם כל כך התרגשו מכל הפוגעים הנוצריים. אגאדיר השתלט על ידם בשנת 1541. הסעדים גם בריתו עם הספרדים כדי להתמודד עם האיום הטורקי.
הוא יורש השושלת העלאואית השולטת כיום במרוקו
תחת שושלת השריפים העלאווים (סעאדים) של טאפילט, האימפריה המרוקאית השיגה את היקפה הגדול ביותר, והתנגדה בניצחון לצבאות הפורטוגזים שתקפו במאות ה -13, ה -14 וה -15. מרוקו חדלה מאיים לאחר הקרב העקוב מדם באלקקר קוויוויר (ליד קסאר אל-קביר), שם נספה המלך סבסטיאן (1578).
(זה היה קרב שלושת המלכים). היא גדלה כל כך לאחר מכן, שבתחילת המאה ה -18 היא הרחיבה את סמכותה עד טימבוקטו “..
כס המלוכה הושאר בידי שושלת שיצאה מטפילט בשנת 1648. צ’ריף מולאי היה מייסד שושלת זו. אבל הוא נפטר בשנת 1652. מולאי איסמאיל, בן זמנו של לואי ה -14, השתלט על שלטונו בשנים 1672-1727..
הוא היה מבריק, נמרץ אך חסר רחמים. הוא העביר את הבירה למקנס, 60 ק”מ מפאס ולא רחוק מוולוביליס, העיר העתיקה. אנו חייבים את בנייתו של שער באב אל מנצור המפורסם המפורסם. הוא דחה התקפות אירופיות שונות ולחם נגד השבטים הברבריים.
שאיפות צרפתיות
ואז עלה מלכי אבדרהמן על כס המלכות. הוא היה מודאג משאיפותיהם של הצרפתים בצפון אפריקה שלקחו את אלג’יר בשנת 1830. הוא הצטרף למלחמת הקודש של עבד אל-קדר. אך צבאו ספג תבוסה. התבוסה, כמו גם לכידת הצרפתים של מוגדור, אילצו אותו באותה שנה לוותר על התמיכה באמיר. הוא נפטר בשנת 1859.
בנו הבכור שבטח ירש את כס המלוכה, אך במהרה פרצה מלחמה על המחלוקת על כס המלוכה, כמו גם בין מרוקו לספרד. כבר במאה ה -16 נלקחו כמה עיירות מרוקאיות על החוף. במהלך אחד הקרבות האחרונים נלקחה טטואן על ידי הספרדים בשנת 1860. בתום המלחמה נאלצה מרוקו לוותר על חלק מהשטח שלה לספרדים בנוסף לשיפוי מלחמה גבוה שקיבלה..
הזמן המרוקאי תחת הכוח האירופי
המעצמות האירופיות ובמיוחד צרפת, שכבר קיימות באלג’יריה ובתוניסיה, התאחדו כדי לתת לצרפת שליטה על מרוקו. שר החוץ דאז, דלקאס, ניהל משא ומתן וחתם הסכם סודי עם ספרד לכיבוש משותף של מרוקו. בשנת 1904 הזנחה Entente Cordiale בין אנגליה לצרפת את גרמניה. ב -31 במרץ 1905 התוצאה הייתה מהירה. קיסר גרמניה ביקר בטנג’יר כדי לאיים על צרפת.
רובייר, אז נשיא המועצה, כינס בינואר 1906 ועידה באלג’קיראס שבה ייצגו כל המעצמות האירופיות הגדולות. דלקסה התפטר. שם, בכנס זה, העניקו המעצמות האירופיות הגדולות מעשה חגיגי שהסדיר את התנאים להתערבות צרפת במרוקו..
המעשה החגיגי העניק לצרפת ולספרד זכות משטרה באמצעות אימונים של קצינים ששתי המדינות יספקו לחיילים המרוקאים. שוויון המסחר והמשטר הכלכלי של מרוקו, כמו גם ניצול העושר של המדינה בין צרפת, ספרד ומרוקו היו מוחלטות.
החניקה הצרפתית על מרוקו והתגובה המרוקאית
זמן קצר לאחר ועידת המעצמות האירופאיות הגדולות והמעשה החגיגי שהתקיים, אירע חיסול של צרפתי, ד”ר מאוכאן, במרקש. אז נרצחו שני אירופאים בקזבלנקה. רציחות אלה הובילו את צרפת לפתוח במבצעים צבאיים באימפריה המערבית אפריקאית הגדולה. אלה לא חדלו להתרחב. בסופו של דבר הפצצנו ולקחנו את קזבלנקה.
בינתיים, הסולטן עבד ועזיז, שהתמודד עם הצרפתים, ראו את אחיו, מולאי חאפיד, מוצהר במקומו. צרפת לא הגנה על עבד ועזיז. כדי לקבל הכרה בסמכותו על ידי אירופה, קיבל מולאי חאפיד את ההסכמים שנחתמו בין המעצמות האירופיות, כולל מעשה אלג’קיראס.
בינתיים חוסר שביעות הרצון הגרמני …
בירת האימפריה באותה תקופה הייתה פאס. היא הייתה בעיצומה של התקוממות. בשנת 1911 הותקף קולונל גוראוד ונאלץ לסבול קרבות סוערים. גרמניה החלה לגרום לאירוע אחר תקרית, שיקאן אחרי שיקאן, לפעולות הצרפתיות במרוקו. בשנת 1908 התרחשו תקריות בקזבלנקה.
ז’נדרמס עצר עריקים מהלגיון הזר שסוכן זוטר של שגריר גרמניה ליווה אותו ומנסה להגן עליו..
היה צריך לפנות לבוררות, שגרמניה לא קיבלה בלי קושי. הכל הסתיים בנובמבר עם פשרה שנחתמה בברלין. כך הפכה מרוקו לחסות של צרפת, אז מושבה, עד שהעצמאות זכתה בשנת 1956..
מסלול מרוקו לתיאור הנוף המרוקאי מאת קרלוס פרייר
“אין כוונה אתנוגרפית, פילוסופית או סוציולוגית לגישתי”, מצהיר קרלוס פרייר בתום 8,500 קילומטרים שנסעו בארץ ברבר. “מבט חולף. חֲצֵרִים. פנים. הברברים של מרוקו התיישבו בשטח זה לפני הגעת הערבים. אנשים אלה מרמות האטלס, הריף והאטלס התיכון הם בני דורנו.
חייהם, השונים משלנו, בנוף המפואר שממסגר את חיי היומיום שלהם, מתקיימים בזמן איטי ומהורהר יותר. הנקודה המשותפת שאפשרה את פגישותינו הייתה סקרנות הדדית סביב האחר, המבקר במקרה שלהם, אדון הבית, בשלי.
הגברים והנשים האלה מהעמקים וההרים של מרוקו הם שנתנו לי בנדיבות ובחסד אישור צפייה במהלך נסיעותי בתקופה הברברית. הזמן הוא מה שאנו מציעים לקוראי הספר הזה, עם התמונות שלי, שירי הברבר המסורתיים והטקסט של הסופר דריס בנצקרי, עצמו ממוצא ברברי, וחבר שלי בספר זה: מסע בתקופה הברברית ארוגה של מפגשים ומבטים הפוכים מראות ”.
תרבות מרוקאית, מראה מרוקאי, ערכים מרוקאים
חברה אגרו-פסטורלית זו מעמידה כנות בראש הרשימה בתקשורת ויחסי אנוש. מערכת היחסים בין גברים קרובה, היא קדושה. אנשים אלה הם משא ומתנים כנים שאוהבים לבצע את העבודה..
“הכנות מורמת לדרגת סגולה. עבודה וכנות הם אופקים שאליהם עלינו לשאוף כל הזמן. מציאות היחסים החברתיים מראה את נפילותם של בני האדם במרשם זה; אבל תמיד טוב להזכיר אפילו לאנשים הכי כנים את הדרך הנכונה.
ההטפה הדתית, הנרטיב ההגיוגרפי, הסיפור המוסרי, הפתגם, הפתגם, השיר, בין היתר, משמשים לתמיכה בדבריו של המטיף, הטרובדור, מספר הסיפורים, העד או כותב הפרוזה הפשוטה. בחזרה אינסופית, אנו מבקשים פחות לשכנע מאשר להיזכר. מוסר עליון, מפוזר ואימננטי, בסופו של דבר נגוע ביחסים חברתיים, התנהגות, שפה, נוסחאות מנומסות, עמדות ונוחות “. (ב- www.e-taqafa.ma)
במרוקו אירוח הוא גם מאפיין של החברה. אלה אנשים שהניואנסים בין נוודות לבין יושבנות שייכים להם.
הקדוש המרוקאי
הרבה יותר רחב מהדת, הקודש כולל את כל צורות הדתיות והקדושה המאפיינות את החברה המרוקאית. הוא ממוקם בשתי רמות: ברמה האופקית ובמפלס האנכי.
הקודש ברמה האופקית נמצא בכל השטח. לא משנה הגובה או הרוחב, הקודש נמצא במדבר, בהרים, בחוף וכו ‘. הקודש ברמה האנכית, כל דבר יכול להיות המקור לקודש. עץ או סלע, פסגת ההר, העיר, המסגד וכו ‘..
ריקודים ושירים מרוקאים: דראקה מרקשייה
Dakka marrakchia הוא שילוב של שיר וריקוד גברי. מה שחשוב יותר מכל הוא המנוחה הראויה לאחר עבודה טובה. אנו סוגרים את החנות שלנו בימי שישי ואנו מטהרים את עצמנו ואנו נהנים מהמנוחה הראויה. המרוקאים יודעים לנצל זאת.
אומנות המשא ומתן, היופי בהענקת המחיר הנכון לכל דבר
מדובר באמנות. זהו מאמץ של יופי טהור. להתווכח, לדון, למכור ולקנות לאחר שעיצב את המוצר של העבודה או את איכות השירות וחשף את המחיר הנכון. משא ומתן הוא אחד מ”שירי “הנפילות ותזכורת לנתיב הישר של הכנות, שבחזרה אינסופית של מערכות יחסים בין אנשי מכירות, צפוף, מנסה להטיף לסיפור המוסריאליסטי של כל מערכת יחסים חברתית..
סולידריות מרוקאית: שיתוף מרוקאי ואיחוד מרוקו
הוא מכונה “פיגום חברתי” המורכב של מערכות יחסים חברתיות וקשרים הקיימים בין בני העדה המרוקאית. הוא מבוסס על המשפחה, אך הקישורים הגנאלוגיים יכולים להיות אמיתיים או פיקטיביים. מה שחשוב הוא שיתוף, עזרה הדדית.
הכנסת אורחים היא חובה, ברית “הטאדה” של הברית נחתמת בין קבוצות שונות בחברה. ברמה המקודשת בשיתוף מובאת שיתוף האוכל. זה מוסבר מבחינה היסטורית, דמוגרפית, מטאורולוגית, גיאופוליטית, תרבותית וכו ‘..
לוחמניות, חוסר התאמה, חולשה, פחדים, בגידה, רצון להתעשר
במגוון התכונות והאשמות האנושיות, מצבים אלה אכן נכנסים למאפייניו, אך גם לאלה של עם שלם. זה לא כדי להכחיש משהו שמאפיין בני אדם רבים, זה להזכיר לנו את המאבק שכולנו צריכים כדי לא להיכנע לרשע ולשאוף תמיד להתנגד ולפעול כראוי ככל שזה יכול להיות..
באשר לדחף להתעשר, זה לגיטימי. עם זאת, היא חייבת להיות נקייה מאשמה. להתגאות, להתפאר, להתהדר, זה כן אבל רק אם תהליך ההעשרה כיבד את הרגולציה במעלה הזרם ואת הפצה מחדש במורד הזרם..
מורשת מרוקאית
“בין מסורת למודרניות, מרוקו היא ממלכה בעלת פוטנציאל רב שיש לה את כל הנכסים לפנות לאוהבי גרנדיוזיות. קבלת פנים של אנשים ותרבות אותנטית מתערבבים בסביבה ידידותית ונוף עוצר נשימה. גילוי ארץ השקיעה הקיצונית נשאר חוויה מעשירה ומלאת הפתעות. גלה את מרוקו בין תרבות למסורת ”! (באתר www.etapes-marocaines.com)
מרקש וסביבתה: מה כדאי לבקר ?
המדינה: זהו המרכז ההיסטורי המתוארך לאימפריה הברברית. הוא בנוי מסמטאות שזורות זו בזו, בהן הסוקים, תוססים וצבעוניים מאוד, מציעים כלי חרס, בדים ותכשיטים מסורתיים. המדינה היא הרובע התיירותי והיפה ביותר בעיר זו.
העיר העתיקה הזו של מרקש מוקפת 19 קילומטרים של סוללות, עשויות אדמה ואדמה על מסגרות עץ, ו -22 שערים מחלקים אותם. במדינה נמצאים רוב ארמונות העיר, המוזיאונים והלינה.
כיכר Jemaa el Fna היא כיכר ציבורית, שמבקרים בה מקומיים ותיירים. זוהי כיכר מפורסמת מאוד במדינה. סוחרים ואמנים מתחככים שם.
ה- Jardin de la Koutoubia הוא גן ציבורי, הממוקם מאחורי המסגד. הוא מציע את הגוון המועיל של צמחיו הרבים, בעיקר עצי תפוז ודקל, מעוטרים בבריכות ומזרקות..
גן המיורל נוצר על ידי הצייר הצרפתי, ז’אק מיורל. זהו מקום אידילי המשלב עצים וצמחים אקזוטיים, שבילים מוצלים, נתיבי מים, בריכות מלאות לוטוסים וחבצלות מים ובניין מורי מפתיע בכחול מיורל..
עמק אוריקה נמצא במרחק של 30 ק”מ ממראקש. עמק זה, עם צמחייה ירוקה, נחצה על ידי נהר אוריקה. הוא מביא רעננות ונינוחות.
שבעת המפלים של סתי פאטמה ממוקמים גבוה בכפר. השטח סלעי, היכונו לטיול !
על 15,000 דונם, מטע התמרים כולל 100,000 עצים, בעיקר עצי דקל אך גם תמרים. היא מהווה מורשת תיירותית וטבעית של מרוקו.
סכר Lalla Takerkoust הוא אגם מים עמוקים. השתקפות ההרים על המים קסומה. מקום מושלם ללגום תה מנטה מרוקאי !
פאס: בקר במדינה היפה ביותר במרוקו !
עיר זו היא העיר המשופעת ביותר בהיסטוריה. יחד עם דמשק, בגדאד, קורדובה ואיסטנבול, הייתה זו אחת הערים המרכזיות של הציביליזציה הערבית-מוסלמית. הוא שופע במקומות מעניינים תרבותיים.
הרשימה כאתר מורשת עולמית של אונסק”ו, המדינה או העיר העתיקה של פאס נותרו כמעט שלמים מאז הקמתה בסוף המאה ה -8. האנדרטאות או המקומות לביקור הם:
- מדראסה אטרין
- מדרסה בו אינניה
- רובע Qaraouiyine שבו נמצא המסגד הראשי של פאס
- שיזוף צ’וארה: הבורסקאות הגדולות ביותר בפאס, בהן ניתן לראות את השלבים השונים לעבור ממחבוא גולמי לפיסת עור שמיש.
- קברי מריניד כדי לקבל סקירה כללית של מדינת פאס
- מוזיאון נג’ארין
- כיכר ספרין
- רובע באב בוילוד, אחד מנקודות הכניסה העיקריות לעיר העתיקה
- המאוזוליאום של מולאי אידריס, מייסד העיר, וסמטאותיה הסובבות אותה מציעים מוצרים ונגזרות דתיות רבות
- הלכו לאיבוד בסמטאות המדינה של פאס במרוקו
מחוץ לעיר העתיקה של פאס, טיול קצר בגן Jnan Sbil הוא חובה. הגן ממוקם כמה דקות הליכה מבאב בולוד לכיוון פאס אל ג’דיד.
פאס אל ג’דיד הוא מרכז העיר העדכני יותר, שהוקם על ידי מרינידס במאה ה -13. זה פחות מעניין מפאס אל באלי (שפירושו פאס הישן).
לבסוף, בפאס, מעבר מהיר דרך מלאה, הרובע היהודי הישן, עשוי להיות שווה מעקף. אנו עוברים דרך הכניסה הראשית לארמון המלכותי דאר אל מחזן, הממוקם על כיכר האלבואס. הדלתות יפות.
Ouarzazate, השער למדבר המרוקאי
“על רמות האטלס הגבוהות, Ouarzazate משקיף על העמקים. אף על פי שהיא קרובה מאוד לרמות המדבר של הסהרה, העיר מלאה במטעי דקלים, בוסתנים וגנים. הרחובות מונפשים על ידי הסוק או מרכז המלאכה בו בונים סתתים ופסלי נחושת וכסף מתחככים בכתפיים. ממול ניצבת הקסבה של טאורירט, בניין אדובי ענק, ששימש בעבר כארמון לפאשה של מרקש “. (באתר www.etapes-marocaines)
הערים של 1001 לילות
“על כביש של אלף קסבות, המפרידה בין Ouarzazate לגולמינה, הכפר הקטן Erfoud שוכן למרגלות האטלס הגבוה. תוכלו לבקר באחד ממפעלי השיש הרבים או לטעום כמה תמרים. אם אתה רוצה ללמוד עוד על האגדות הישנות של שיירות הזהב, המלח והסוכר של המדבריות במרוקו, עליך לעבור דרך טאזרין..
הגנים הסודיים שבהם גדלים חינה, דקלים וצמחים ארומטיים רק מחזקים את המסתורין. עצירת ביניים במאמיד תאפשר לכם ליהנות מהאחוזים האחרונים של עמק הדרא.
זגורה, בינתיים, מפורסמת בזכות שער Ouarzazate המונומנטלי המסמן את המעבר במרכז העיר, כמו גם בשל שלטו המודיע על הדרך לטימבוקטו, השער למדבר המרוקאי..
המטייל נכנס לליבו של יקום של חול זהוב ודיונות. המדבר נמתח עד כמה שהעין יכולה לראות, אוקיינוס אור של ממש. חובבים או טירונים, מגוון רחב של טרקים וטיולים מובילים על המדבר המרוקאי! “. (באתר www.etapes-marocaines)